【琴人琴话】东拉西扯话高古

【琴人琴话】东拉西扯话高古

戊戌春正初三潮州府文涵之阁絲桐雅集,画家詹文兄现场论及琴曲高古,引起话题。私以为古琴的高古概念容易混淆,上古曲所处历史维度的高古,和曲调旋律及演奏者气质台风处理手段的高古,都会影响初级听者的范式化的审美认知。
 
高古曲风与文人曲风倘若存有高下之分,那两者就势必对立矛盾,而文人为何不能高古,高古难道皆隐士?郑卫之音,后人听之犹叹其高古自然因为其历史之悠远。 更早的三代琴乐,和于众器之间,多用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,诚已不能以高古二字以盖论之。汉魏以来,文人自我觉醒,个性取向跻升,创作核心由人格意识主体渐次取代从结构到意象上的神格在御,但尽管如此,上古曲风与文人曲风在高古这个审美归属的层面评价上并无清晰分别。唐宋以后市民阶层的功利化的生存原则价值生态逐渐压倒了士人阶层主导全社会的儒家化理想为特征的价值生态,然在古琴的表现品格上 ,亦未受到太大波及。清末民国直至当今,社会变革混乱与流行主义横行,古琴的审美评价体系方始躐乱,但论战之核心,已远不在对高古之定义,特別是当今,流行的远非古之琴。
 
古琴审美表现是多元化好,还是严守我们并未能清晰界定的“道统” ,在国际化的视角审视下,这之间的博弈一定依然产生从表现到内在的多元化调适倾向,当然每个习琴者根据自身走向或使命,或许总有取舍。所以古琴任何方位之审美已经无法也不必放入传统的带有明显阶级印记的评价话语中去定夺高下,或许唯有人的内在精神具有穿越价值
艺术或格物的衡量标准应该是我们的内心,而不轻信条框主义或是自由主义。当我们已经没必要提到「传统」概念时,是不是我们才算是进步呢?
 
 
原创:郑孟鑫  
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